Templo del Sol Qorikancha

Templo del Sol Qorikancha

El Qorikancha, ubicado en la ciudad del Cusco, fue el templo más trascendental durante la expansión del Tawantinsuyo, donde se rendía culto a las divinidades prehispánicas a través de actividades ceremoniales. Testigo de ello son los muros incas de fina cantería, los líticos tienen un leve almohadillado en las aristas que dan cuenta de la estética pulcra Inca y aparejos tan finos que permanecen estables. Posterior a la llegada de los españoles, el templo estuvo expuesto a modificaciones por la Orden de los Dominicos. A causa de estos hechos, el Qorikancha resulta ser la evidencia concreta de una mistura de diferentes culturas, la prehispánica de la región andina y la influencia occidental. Hoy en día, además de ser visitado todo el año por la población a nivel global, quienes quedan maravillados de la fina arquitectura y el significado que tuvo en distintos periodos del tiempo, este espacio es escenario de ceremonias como el Inti Raymi.

Ubicación

Está ubicado dentro del centro histórico de la ciudad de Cusco. Delimitándose el este con el Ambiente Urbano Awaqpinta y por el Oeste, el ambiente urbano Arrayanniyoq.

¿Cómo llegar al Qorikancha?

Desde la Plaza de Armas podemos continuar por el Callejón de Loreto, pasar la calle Maruri y proseguir por Pampa del Castillo, y finalmente continuar por la Calle Santo Domingo. Desde este punto, ya se puede observar el Qorikancha e ingresar por la puerta principal.

Toponimia

El término “Qorikancha”, proviene de los vocablos quechuas: “Qori”, que significa oro, y “Kancha”, el cual significa recinto.

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Historia

A lo largo de la historia, este espacio sagrado ha recibido varias denominaciones:

  • Harikancha – Pre inca
  • Intikancha – Inca inicial
  • Qorikancha – Inca clásico
  • Templo del Sol – Virreinato

Época Inca

El Qorikancha estaba integrado de canchas dedicados exclusivamente para rendir culto a distintas divinidades, las estructuras del Qorikancha resaltaban por el extraordinario trabajo en los líticos y presentaba un revestimiento en oro.

Esta edificación estuvo expuesto a cambios, ya que distintos trabajos arqueológicos confirmaron que el sitio estuvo ocupado por una etnia pre inca, denominados Killke, (1000 a 1400 años D.C.), a causa de que se registraron evidencias arqueológicas como: fragmentos de cerámica que estaban asociados a los muros de cimentación. Sin embargo, a falta de evidencias, aún no se puede asegurar si los Killke contemplaban este espacio como lugar sagrado.

Según las crónicas, el Qorikancha fue construido por orden del Inca Pachacútec, esto en el año 1438 después de la victoria ante las chancas. Ya que antes se rendía culto al Sol en un pequeño templo llamado Inticancha, el cual fue hecho por Manco Capac.

Entre las primeras fuentes, el cronista Pedro Cieza de León (1602), menciona que este espacio en su inicio era una pequeña casa de piedra cubierta de paja, siendo Manco Capac quien lo edificó.

Así mismo, Felipe Guamán Poma de Ayala (1615), menciona que el primer inca, Manco Capac, edificó el Templo del Sol, para rendir culto al sol y la luna.

Cabe mencionar que el Qorikancha, era un espacio en el que solo tenía acceso el sumo sacerdote Willac Uma, quien junto a un grupo se encargaba de las funciones astronómicas y ceremonias religiosas.

Época Colonial

Durante la época colonial, el Qorikancha fue uno de los primeros lugares en ser saqueado por los españoles cuando tomaron el control de la ciudad.  Tras el reparto de solares, Juan Pizarro fue el beneficiario del Qorikancha, y tras su muerte le fue legado a los Dominicos. Fue entonces que, sobre las construcciones prehispánicas, se erigió la construcción de la iglesia y el convento adyacente, culminándose en 1633. Sin embargo, en 1650 se registró un terremoto de gran magnitud, causando daños graves en la construcción virreinal y manteniéndose intacto los recintos incas.

Juan de Betanzos, quien acompañó a Francisco Pizarro en la entrada al Cusco el 15 de noviembre de 1533, señaló a Manco Capac como fundador del Qorikancha, y también señala que fue el Inca Pachacútec quien mandó a construir el Templo del Sol.

Cristóbal de Mena (1534), describe la ornamentación, los enchapes y la decoración en oro del Qorikancha, mostrando así su admiración por este espacio.

De igual modo, Pedro Pizarro (1571), resalta la esplendidez con la que se trabajó en cuanto a la arquitectura.

Por otro lado, el cronista Inca Garcilaso de la Vega (1609), en su famosa obra “Comentarios reales de los incas”, destaca la presencia de oro, plata y piedras preciosas en el templo.

Así también, Cieza de León (1602), recalca que al Templo llegaban pobladores del Cusco, quienes llevaban consigo metales de oro y plata como ofrenda, enriqueciendo este espacio con un significado religioso. Así también, de acuerdo con Cieza, el sitio conocido con “Inticancha” fue otorgado a Juan Pizarro en el reparto de solares en 1534, quien a su vez cedió a los dominicos para el establecimiento de su convento.

Por último, Juan Santa Cruz Pachacuti (1613), realizó un esquema cosmogónico, el cual se encontraba sobre una placa de oro, que representa a la imagen principal del edificio y que representó descripciones de la cosmovisión andina y las divisiones del Hanan y el Hurin, incluso se encuentra descripciones en lenguas como el castellano, quechua y aymara.

Época Republicana

Hasta 1840, el trazado urbanístico colonial aún se mantenía. Años más tarde en 1865, George Squier vivió durante una semana en la residencia dominica. Él registró mediante dibujos y fotografías, viviendas de tipología pueblerina, el templo y convento Dominico se ven edificadas encima de estructuras incas que intentan resaltar en el paisaje.

Desde mediados del siglo XIX, investigadores como Epharin George Squier, Charles Wiener y Ernest Middenfort, realizan las primeras descripciones e interpretaciones de la arquitectura y la funcionalidad que tuvo el Qorikancha.

Tres siglos después del terremoto en 1650, se registró otro de gran magnitud en 1950. El arquitecto Oscar Ladrón de Guevara se encargó de la reconstrucción arquitectónica.

De acuerdo con Tom Zuidema en 1962, quien dedicó gran tiempo al estudio del calendario inca, indica que el Qorikancha facilitaba la observación de la salida y la puesta el sol, por lo tanto, las observaciones astronómicas estaban relacionadas con la arquitectura en este espacio.

Así mismo, Margolies y Gasparini en 1970, dan a conocer en mayor detalle en cuanto a los aspectos arquitectónicos, históricos y arqueológicos del Qorikancha.

En el 2004, Brian Bauer brinda información histórica y arqueológica del Qorikancha en el libro “Cuzco Antiguo”, en el que afirma una ocupación pre-inca en base a evidencia de cerámica Killke encontrado por John Rowe. Los hallazgos de J. Rowe son confirmados por posteriores trabajos de arqueólogos cusqueños.

En 2011, José Uriel García, menciona que el Qorikancha no solo era el templo consagrado a las deidades principales, también era la concentración de todos los “fetiches” de los pueblos sometidos a los dominios incas, es decir, todas las deidades del imperio eran trasladadas a este espacio y posteriormente venerados.

Lugares para visitar dentro del Qorikancha

Sabemos que los incas tenían una religión panteísta, por lo que aparte de lugares de importancia religiosa, edificaron diferentes construcciones dedicadas para sus divinidades. Es por ello que se levantaron edificios para las divinidades prehispánicas:

El Templo del Sol

Era el recinto más trascendental dedicado a Huiracocha y al Sol.  El aparejo de los líticos es muy fino, resaltando el trabajo y precisión que se dedicó a este espacio. A este recinto sólo podían los que asumían altos cargos religiosos y políticos, es decir, podían ingresar el inca y el sumo sacerdote (Uillac uma), mientras que el pueblo contemplaba la sagrada mansión desde las calles y plazas. Probablemente este recinto haya estado adornado de diferentes metales preciosos.

El Templo de La Luna

Se ubicaba junto al templo del Sol, sin embargo, este santuario que estaba adornado de plata, fue destruido al edificarse el convento de los dominicos.

El Templo de Venus y las Estrellas

Este espacio estuvo dirigido a las deidades del firmamento. Dentro de este conjunto de astros, resaltaba Venus.  En este templo se aprecia nichos donde se emplazaba adornos de piedras preciosas.

El Templo del Arcoíris

Aunque una parte de este recinto fue destruido durante la época colonial, aun se conserva algunas evidencias del muro. Este recinto destinado a la divinidad del Arcoíris, al igual que los demás cumplía un rol ceremonial y estuvo cubierto de minerales preciosos como el oro.

El Templo del Rayo, Trueno y Relámpago

Ubicado delante del Templo de Venus, se caracteriza por poseer una ventana en cada pared lateral y sobre todo, tres ingresos que se materializan en tres puertas de jamba simple y levemente trapezoidales. Los tres ingresos representan a las tres divinidades: el Rayo, Trueno y Relámpago.

El Jardín Solar

Según Pedro Pizarro, era un espacio sagrado para realizar actividades relacionadas al culto de la cosecha, ya que además de las ofrendas que consistían en representaciones de flora y fauna hechas de minerales de oro y plata, había cañas de maíz de oro, las cuales solo se utilizaban en actividades rituales de este espacio.

Las Fuentes

Las fuentes de agua, son una mistura en la que se fusionó el significado religioso para los incas y la función utilitaria para los españoles. Hoy en día, solo podemos observar una fuente con las esquinas octagonales en el patio del Qoricancha.

Aposentos

Según Garcilaso, al fondo del patio se ubicaba un aposento en el que se realizaba reuniones de los encargados del templo. Los aposentos del patio principal son seis, están siempre separados y carecen de paredes. Como en todos los edificios incas, los hastiales fueron a base de adobe, se pintaron y los techados se realizaron con estructuras de madera y cobertura de paja. De las instalaciones de servicio, que albergaban a los numerosos servidores, no se ha recuperado rastro alguno.

Plaza de Intipampa

La plaza de Intipampa (actual plazoleta del Santo Domingo) servía para congregar al inca y su séquito, para reunirse durante las fiestas el inca y trsladarse al Qorikancha. Además, en festividades religiosas, el sumo sacerdote (Huillac Uma), practicaba los ritos ceremoniales.

¿Que eran los ceques?

Los ceques están muy relacionados al Qorikancha, por lo que estos son líneas imaginarias que tenían como punto de inicio en el Qorikancha y terminaban en espacios sagrados como (cumbres, manantiales, salientes rocosas y marcadores astronómicos). Estas líneas podían extenderse por varios kilómetros, se emplazaban a distancias variadas, pero con minuciosa exactitud en el alineamiento, numerosas huacas. Constituyendo así un complejo sistema espacial religioso que otorgaba a la capital del Tahuantinsuyo un carácter sagrado.

Sabías que…

Varios objetos del Qorikancha, los cuales tenían importancia ceremonial, fueron enviados a España, entre estos destacaba el “Punchao”, un ídolo de primer orden para el Estado inca.

Bibliografía

Elías, J. (2013). El dibujo del Altar Mayor del Coricancha. Arte y Diseño A&D, 2, 14-18.

Gonzales Serna, J. R., & Casafranca Ramirez, C. S. (2020). Estudio de la cerámica del Qorikancha-Proyecto Per39.

Castro, H. I. H. (2020). Coricancha como artefacto de poder inca y un lugar sagrado como [proto] Museo. Artificios. Revista colombiana de estudiantes de historia, 16, 8-20.

Enlaces

file:///C:/Users/RYZEN/Documents/Qorikancha/4.%20Informe%20Qorikancha.pdf file:///C:/Users/RYZEN/Documents/Qorikancha/Qorikancha%20corto.pdf

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